Walmor Oliveira - Se me deixarem falar...

Quando é que o amor me acontece?

2012-01-24T18:53:00.000-08:00

Quando é que o amor me acontece?
Nos encontros abruptos em portas de botecos,
Nas saídas de lojas e entradas de igrejas,
No olhar desconcertado no corpo suado do menino jogando pelada,
Nos pés descalços de quem colhe laranja no pé.
O amor me acontece na fila do banco,
Nas páginas de revistas com imagens estáticas,
Em copos e copos de álcool que me impossibilitam a distinção de corpos,
E nos mares de euforia de adolescentes a se encontrar.

Não é que seja descartável o amor que sinto,
é que o meu é efêmero, transitório, poliamor.

Translirismo

2012-01-22T02:49:00.000-08:00

Há um certo lirismo nos banheiros dos bares do lugar onde vivo.

A mágica Guapirama é onde o sorriso dos meninos se afloram aos doze,
e ressurge um carnaval todas as noites nos corpos de cristãos e efeminados,
nas ruas e nos becos,
em casas e botecos.

E assim se constroem as histórias que as beatas contam indignadas.

Homoerotismo

2011-12-19T07:19:00.000-08:00

E era um moletom cheirando a guardado.

A cidade era mágica,

O campo era mágico,

Oferecendo um espaço que era só meu

e do moletom velho e mofado.

E a cidade era grávida,

Como eu jamais poderia ser.

O moletom esticado ao chão,

Meu corpo contorcendo no dele,

No chão frio da cidade grávida.

Mofo, azedume,

Era cheiro de falta.

Não se pensava em mais nada,

Não se falava em hora sagrada,

Nem o mofo, nem a fome, nem o ranger dos dentes excitados impediam que o amor vingasse.

Saudosismo

2011-12-12T16:07:00.000-08:00

As vezes vejo meu avô cortando fumo de corda. Raramente penso sobre o quanto aquilo possui um valor para ele, uma beleza, um sentimento que ele guarda pra si com medo de ninguém compreendê-lo. Menos ainda é o tempo que paro pra pensar que, quando não obstante essa geração do meu avô se extinguir o fumo de corda tenderá a se acabar, sumir do mapa, virar lenda, ocupar páginas de livros e fotografias de museus. Adélia Prado, divina poetisa, mulher, brasileira, saudosista e amante, sempre faz questão de me lembrar o quanto a fluidez do mundo nos deixa à mercê da saudade, fluidez essa que alguns insistem em chamar de dinâmica social, tão corrosiva dinâmica que vai levando tudo feito roda-viva. Em um de seus poemas Adélia nos lembra sobre a beleza e a simplicidade de viver no interior. O domingo no interior é encantador, com as bicicletas, as laranjas descascadas desapressadamente embaixo de uma árvore, o aro, o sumo da laranja, o bagaço da laranja, o cheiro dela. Ah, o cheiro da laranja. Isso se chama mesmo saudade. O progresso técno-ilógico, dito num tom fortemente crítico por Adélia é o progresso que abafa o sentimento humano, que nos faz sentir necessidade de mudança sem ao menos decidirmos por ela. A laranja já não se colhe mais do pé, o fumo de corda quase não se encontra por aí. Já não se vê bicicletas e seus aros enfeitados, não se vê pessoas conversando na calçada, não se perde tempo, não se vê o tempo. Nesse momento de progresso, onde a querida Adélia preferiria nem tem vivido, o homem progride a caminho da morte, contando dinheiro, engravatando e enfeitando os seus.

Poema Simplesinho

2011-11-30T03:50:00.000-08:00

Simplesinha de tudo.

Esquiva e estranha.

De pele branca,

Mas de alma não.

Apavora-se ao descobrir-se habitante dos sonhos dos rapazes,

Apavora-se quando representa objeto de cobiça,

Apavora-se quando questionada se sexuada.

Veste a pele de mulher

Pela comodidade que isso representa.

Mas recusa-se ao excesso que não lhe convém.

Se assemelha à moça da janela,

Que ora ele, ora ela,

Transita entre gêneros também.

Ao amigo Andreas

2011-11-17T12:56:00.000-08:00

Amigo Andreas,

Venho através dessa primeiramente para te fazer lembrar que eu existo.

Hoje, ao caminhar por uma rua qualquer, dessas que é costumeiro trombar com qualquer conhecido nas esquinas, acabei trombando com um corpo admirável. Era, no entanto, desconhecido.

O corpo parecia sim ser algo ainda em construção. Mas a facilidade com que fui ignorado por ele me fez ter os escrúpulos exauridos, e olhei para trás para acompanhar com os olhos o caminhar daquele corpo. Acompanhei com os olhos até onde a vista foi capaz de alcançar, depois disso, cheguei em casa e não me restou mais nada além de escrever esse texto inútil.

Quando penso em você, Andreas, penso que amigo como tu não há. Te escrevo também porque o ocorrido de hoje me fez lembrar de uns tempos em que refletíamos sobre as hipocrisias do mundo. Eramos tolos. Queríamos ser a juventude revolucionária, mas tínhamos todos os predicados de conservadores. Hoje penso no sexo e, mesmo não querendo dissociá-lo de algo político, prefiro tratá-lo de forma poética, desnudada, sem propósito de transformação dos conceitos dos outros, mas ao ponto de incomodar os leitores com a minha poesia. Quando se luta por liberdade Andreas, quando se levanta bandeira e escancara a ideia de que se quer libertar, ficamos presos e acorrentados por aquela hipocrisia que ainda ontem criticávamos. A luta por liberdade exige prática, caro amigo. Mas sobre isso precisamos conversar pessoalmente.

Hoje vi aquele corpo bonito. Coisa pequena, que não me falou um 'oi', não me acenou com a 'mão' e provavelmente não imagina que há nesse momento alguém tentando poetizar a sua passagem.

Esse corpo nem deve saber o que é poesia, Andreas.

Considerações sobre o roubo

2011-09-27T19:13:00.000-07:00

E levaram do homem tudo o que ele tinha. Os potes de doce caseiro, o anel do terceiro casamento e a maconha, único medicamento das noites que lhe batia insônia.

Considerações sobre o acaso

2011-09-27T19:10:00.000-07:00

as coisas vão fluindo, o mundo muda

as vezes a saudade bate

como um martelinho que nem sabe onde bater

e acaba estragando o que já tá posto

Comê-lo

2011-09-11T13:13:00.000-07:00

Do lábio rosado brotava sorriso amarelo. Na face um olhar de ressaca e um incômodo. Havia um desejo, movido por não sei o que, mas que me punha na vontade em permanecer uns minutos a mais ao lado dele. A voz de aluno sussurrando, parece prece ao pé do ouvido. A gargalhada é lírica, incessante e incansável. Minhas mãos apalpando seus órgãos, parece cinema de Almodóvar. Há um desejo de tê-lo, comê-lo, experimentá-lo a cada dia um pouco mais. Parece sonho de sono preocupado. Saciar-me é desafiante, desafio é estímulo à má digestão.

Maria Adélia

2011-08-26T13:02:00.000-07:00

Dona Maria Adélia, descendente de portugueses, não carregava na vida as peculiaridades dos antepassados. Três ou quatro gerações já se haviam ido e Maria Adélia se tornara brasileira. Lutava contra uma enfermidade que não sabia ao certo explicar qual era, mas fazia dos bancos de hospital seu local de sufocar solidão. Maria Adélia morava sozinha, viúva, não tinha filhos, apenas se orgulhava de ter dado a luz ao maior número de crianças naquele lugarejo sem ter ficado prenha uma vez sequer. Falava isso sorrindo, e perguntava aos doutores que a tratavam se eles saberiam dizer como isso era possível. Maria Adélia, cheirando a cachaça, em gargalhadas dizia em alto em bom tom que tinha sido “parteira”, nos tempos em que doutores não se ocupavam de tal ofício. Era analfabeta, mas a leitura formal não lhe fazia falta. Da tradição familiar carregava um dom que ela jurava ser divino, fazia “benzimento”, curava cobreiro, mal olhado, quebranto e qualquer tipo de mandinga que sua vivência de mundo lhe pudera fazer conhecer. Nunca comprou frutas ou verduras, colhia laranjas do pé para chupar depois do almoço. Da venda ela não precisava de quase nada, somente o sal, a banha e a cachaça. De tanto beber dizem-se hoje que morreu de cirrose. Na época não se sabia explicar ao certo, diziam que de tanto beber ela havia morrido de felicidade.

Incesto

2011-08-21T10:22:00.000-07:00

Olhou daquela vez como se fosse a última.
E olhou com olhar de desejo,
assim também foi olhado.

Frutos do mesmo rebento,
mas qual?
Não consultaram livros sagrados,
nem tratados, nem constituição.
Apenas foram e fizeram.

Walmor Chagas F. Oliveira

Mas na psique da mulher...

2011-08-14T16:13:00.000-07:00

"Em muitos países do mundo a garota

Também não tem o direito de ser.

Alguns até costumam fazer

Aquela cruel clitorectomia.

Mas no Brasil ocidental civilizado

Não extraímos uma unha sequer

Porém na psique da mulher

Destruímos a mulher".

(TOM ZÉ)

E se ela for de samba há de querer ficar...

2011-08-02T14:28:00.000-07:00

Quando faz calor eu espero o frio pra escrever poema. Aí chega o frio, preguiçoso e romântico. Europeizado demais talvez, para quem o sente em noites mal dormidas com vento atravessando frestas das paredes nos casebres. Mas ali está ele! No auge do meu egoísmo, o frio, que vocifera: ócio e romantismo são combinações que se vivessem separados provavelmente não fariam sentido. Daí a Bossa Nova, que retirou do samba o sabor amargo da boca. O samba, tristeza musicada, não carrega em si esse espírito de ócio. O samba é da cachaça depois do batente, é do trabalho sim, senhor. É tão mais simples falar de amor no inverno, quando ele vocifera palavras que aquecem o corpo de quem tem cobertor. Mas é difícil musicar a fome e os tropeços da vida, só no samba isso se faz. O sambista é antes de tudo um forte.

Umas e outras

2011-07-28T10:13:00.000-07:00

Sabão no pescoço e nos mamilos.

É preciso lavar a sujeira da noite,

As mordidas,

Os suores,

Mandar para o ralo as canseiras de mártir.

É preciso dormir,

Mas puro,

Com sensação de limpeza,

E renovado pra sonhar com amor,

E esperar a amada fingindo pureza.

É preciso esquecer que vive no lodo,

Esquecer o molambo,

As roupas de cama,

O látex, os gemidos, os parceiros sem escolha,

E o som das películas que se repetem no expediente.

É preciso guardar o ordenado,

Dos corpos molhados,

Dos dentes cravados, rangendo,

Das palavras tantas vezes repetidas,

Das peripécias de obter o pão com o prazer alheio.

Canção de Amor

2011-07-26T13:40:00.000-07:00

De repente me bateu um desejo de compor uma canção de amor. Mas não podia, eu estava em sala de aula. Os homens, governantes e gestores dão demasiada importância às paredes e aos muros. As paredes bonitas e pintadas são sinônimos de escola modelo. Fazenda modelo. Tá aí o ofício do educador, e para isso direi somente em metáforas: mais que ensinar é preciso domar, sem entusiasmo, somente domar e estar nos holofotes. Educador que deseja obter respeito na escola em que trabalha, doma. Preserva os muros e os acha lindos, e não deixa que os alunos rabisquem as paredes das salas de aulas. Paredes são jaulas. Manoel de Barros, o poeta vagabundo, nos ensina a questionar: ”Que a palavra parede não seja símbolo de obstáculos à liberdade, nem de desejos reprimidos, nem de proibições na infância”. Péssima influência pra Fazenda Modelo essa tal de Manoel. Na escola não há espaço para a poesia. Ainda menos tempo para compor uma canção de amor.

Insight

2011-07-06T20:31:00.000-07:00

Os olhos negros reluziam feito a mais madura jabuticaba. Eram treze carnavais vividos, e acabava de descobrir alguns de seus predicados que o inquietava. No rosto uma espinha aqui e outra acolá. No quarto toda voracidade de menino novo explorando alguns dos predicados recém-descobertos. Estranhava-se com as revistas de mulheres nuas, com suas nuances pouco atrativas e posições demasiadamente adultas para uma necessidade simples de menino que deseja mais corpo e menos sensualidade. Explorava seu corpinho e sentia necessidade de explorar os outros, de conhecer os outros e descobrir as novidades. Menino tem costume de achar que o outro conhece coisas bem mais diferentes que ele, e aí explora. A escola passa a ser chata depois de um tempo. O corpo passa a ser prioritário, o compartilhamento do prazer parece algo que satisfaça, aí aparecem os outros. Os iguais são diferentes. Depois da escola, os amigos no quarto. Reveem as revistas que todos olham e estranham-se calados. Masturbam-se com ela. A vontade mesmo é ver o corpo do outro, é tocar o sexo do outro. Enquanto a mãe prepara o lanche da tarde os meninos trancados no quarto se conhecem. Os desejos afloram. Não há certo e errado ali. Competem na quantidade de pelos, no tamanho do pênis e na distância da ejaculação. Mas o que querem realmente – e isso eles nunca falam – é obter o maior prazer possível compartilhado com o outro. Depois se destrancam do quarto, com a mão do prazer vão direto ao bolo. Enquanto isso a TV continua ligada sem terem jogado sequer uma partida no vídeo game.

O tempo corre, as vergonhas aparecem. Um ama a mulher antes julgada feia, o outro não esquece a cena da adolescência. Depois de um tempo de distância o que fora embora volta ao interior a passeio, ao se encontrarem no cruzamento da esquina as lembranças dos velhos tempos. A janela do quarto é a serventia da casa. E os amigos tornam a matar o desejo que o tempo havia oprimido.

O não-filho de Cissa

2011-06-11T14:31:00.000-07:00

“Há quase um ano um adolescente carioca, filho da atriz Cissa Guimarães foi morto em um acidente brutal quando se divertia com amigos andando de skate em um túnel interditado. A morte do jovem, causada por um motorista imprudente ocupou grande espaço na mídia nacional, causando indignação e revolta na população do país. A história a seguir não é do filho de Cissa Guimarães, e a morte, embora também tenha ocorrido por acidente (tão imprudente quanto a outra) não é vista com a indignação com que se viu a morte do filho de Cissa”.

Os jornais hoje estampam a notícia de policial que mata um adolescente acidentalmente em São Paulo. Mais uma dessas velhas notícias.

Até não duvido que a morte tenha sido acidental, o que não anula o desejo implícito de extermínio de estorvos bastante presente no imaginário social. Os representantes da lei possuem armas, possuem força e fazem demasiado uso dela. Os adolescentes – nesse caso o que perdeu a vida – possuía as pernas como única arma, e por sinal bastante treinadas para correr da polícia.

O assunto parece batido. Prova disso é que mesmo os programas mais sensacionalistas não deram grande espaço a ele. E como no Brasil tudo que é repetitivo passa a ser naturalizado, já vejo nos textos jornalísticos mais que um tom de conformismo, aliás, vejo uma tentativa de encontrar justificativa para esses fatos ocorrerem. Primeiramente porque poucos questionam o demasiado uso de força pelos policiais. Segundo porque o fato se repete quase sempre nas periferias das grandes cidades. E terceiro porque aparentemente o tema envolve drogas e é mais fácil conservar valores intocáveis sobre a criminalização do uso de drogas do que inverter a velha ordem do sistema e perceber que muitas vidas poderiam ser poupadas caso a legislação sobre drogas fosse revista.

O policial está ali em nome da lei, ele a representa. Grita com o adolescente que carrega uma sacola suspeita. O que faz com que essa sacola seja suspeita? Talvez a cor do adolescente, o bairro onde ele mora, o horário em que ele se encontrava na rua e também por andar em bandos. Após o grito do policial os adolescentes correm, talvez por simples medo ou talvez porque realmente carregavam algum tipo de drogas para curtirem uma brisa antes de voltarem à realidade dos seus lares.

Essa arma parece ser desafiadora. Que mundo é este onde adolescente pobre de periferia ousa desobedecer a uma ordem policial? Mesmo evidenciada a capacidade inofensiva dos jovens ao correrem, os policiais insistem em retirar a arma e correm atrás dos adolescentes. Após alcança-los, um deles aponta-lhes a arma. Ninguém informa os pormenores, mas por acidente ou não a arma dispara, e o tiro atinge a cabeça de um menor. O adolescente morre após chegar ao hospital. O policial estava em serviço, para a maioria da população o uso da força nesse caso é justificável. O assunto, apesar de polêmico, não gera a discussão que deveria. Minha mãe desliga a televisão, evita pensar um pouco. Eu não insisto para que ela se manifeste, tenho medo de ouvir ela dizer que o policial foi um herói. Na minha cabeça continua martelando a voz da jornalista dizendo: o tiro foi acidental. O policial foi preso, mas vai responder por homicídio culposo, quando a pessoa não tem a intenção de matar. Alegou que escorregou ao correr atrás dos adolescentes. Parece que ninguém coloca em questão a utilização da força policial e se naturaliza do uso indiscriminado dela. Ora, por que cargas d’água um policial engatilha uma arma para correr atrás de adolescentes a não ser para causar-lhe algum tipo de tortura?

Provavelmente será solto, receberá algumas advertências – e por debaixo dos panos algumas condecorações – e sairá livre.

E à família do adolescente agora só resta o choro, a vela e pesado fardo de ficar encarregada do sepultamento de seu menino.

Não basta aceitar, tem que criar asas...

2011-04-26T11:56:00.000-07:00

Em um de seus belíssimos textos Rubem Alves afirma que há escolas que são asas e outras que são gaiolas. Sempre me coloco a refletir sobre essa frase tentando me enquadrar em um desses dois opostos, o que sempre vai culminar em frustração por minha parte.

Quando penso em nossas escolas, ambiente heterogêneo, onde a diversidade social, étnica, religiosa, sexual e cultural está sempre presente, penso sobre o que vem, de fato, a ser uma escola que cria asas nos alunos. Ora, asas servem pra voar, mas de nada adiantaria voar para lugares pré-determinados, portanto, além de voar, asas simbolizam liberdade. Isso me faz ter plena certeza de que escolas que criam asas são escolas que além de ter o comprometimento com o bom aprendizado do aluno, de cumprir com conteúdos programáticos e dar conta do planejamento anual, também entende que alunos são humanos, e assim o ensina a ser livre.

Tenho por mim que não dá para ser livre acorrentado a preconceitos, característica essa que historicamente acompanha a realidade educacional brasileira. E é com esse objetivo, de construir uma escola que crie asas e não gaiolas, que acredito na importância de se contemplar os temas transversais da educação.

A questão da diversidade sexual, a qual eu particularmente me atenho com maior profundidade se torna para mim um importante objeto de reflexão e cuidado. Principalmente quando representantes do povo brasileiros, de homossexuais e heterossexuais que votam para eleger um deputado, destilam em alto e bom tom em rede nacional comentários de extrema grosseria e desrespeito a cidadãos que são, acima de tudo, sujeitos integrantes de um mundo tão diversificado e plural. Os comentários homofóbicos e racistas do deputado federal Jair Bolsonaro do Rio de Janeiro, causou indignação em grande parte da população que mesmo não fazendo parte de movimentos de militância, possuem a idéia de que o respeito às diferenças deva ser o mínimo que se pode esperar de alguém que representa a sociedade no meio político.

Bolsonaro, figura caricata no meio político, é apenas um representante ousado de uma considerável parcela da população que compactua de um pensamento tão discriminatório quanto o dele. Pensamento esse, que, mesmo sendo combatido não obstantemente podemos encontrá-lo no espaço escolar. E é exatamente nesse ponto que a escola que deseja criar asas deveria se pautar.

Independente de posicionamentos morais e religiosos de educadores, é necessário compreender que uma escola que pretende ser inclusiva e aberta a todos(as), deve lutar para que essa inclusão ocorra de forma efetiva. Quando converso com alguns(as) educadores(as) sempre ouço o lamentável comentário de que “o que é possível já está sendo feito, ou seja, a escola aceita a presença de todos sem discriminação, o que está além disso, é questão de foro íntimo e não diz respeito à escola”. Confesso que me sinto muito insatisfeito e por vezes triste com esse tipo de colocação, quando falamos em respeito e valorização da diversidade temos que ter em mente que isso vai muito além da simples aceitação da matrícula de alunos e alunas, mas a oferta de um ambiente não-hostil, não excludente e que, acima de tudo, ofereça ao estudante sujeito da diversidade motivos suficientes para desejar fazer parte daquele ambiente.

No ponto de vista da sexualidade, é sempre importante lembrar as palavras do incansável educador Paulo Freire:

“Ninguém vive bem sua sexualidade numa sociedade restritiva, tão hipócrita e falseadora de valores, [...] uma sociedade que nasceu negando o corpo. [...] É preciso viver relativamente bem a sexualidade. Não podemos assumir com êxito pelo menos relativo, a paternidade, a maternidade, o professorado, a política, sem que estejamos mais ou menos em paz com a sexualidade.”

Na Conferência Nacional da Educação (CONAE) realizada no ano de 2010, entre os eixos discutidos, a questão da valorização da diversidade no ambiente escolar foi um dos assuntos de pauta. O Documento Final da conferência, que foi disponibilizado para todas as escolas brasileiras esse ano com apoio do Ministério da Educação e da Presidência da República aponta para todos nós quais são as verdadeiras prioridades levantadas pela sociedade civil e demais participantes dessa conferência. Na questão do combate ao preconceito e valorização da diversidade as mudanças acontecerão desde a escolha dos livros didáticos, passando pela formação dos professores, oferta de capacitações, políticas afirmativas, direito ao nome social de travestis e transexuais no ambiente escolar, estímulo a produção nacional de materiais didáticos e para-didáticos que contemplem o tema do respeito e valorização das diferenças, aumento do acervo nas bibliotecas das escolas sobre a temática, aprimoração do Programa Escola Sem Homofobia, evitar a evasão escolar motivadas por homofobia e outros tipos de preconceito.

Acredito que a CONAE tenha dado um grande passo na construção de uma escola menos excludente, e que o apoio dos governantes, como é o caso da presidenta Dilma, que declarou abertamente o combate a todo tipo de discriminação nas escolas também sirva como respaldo para um trabalho mais incansável, mas o desafio é muito maior que esse. A vontade de emancipar deve estar presente em nosso trabalho docente. Emancipar não somente no sentido de aprendizado de conteúdos e sucesso profissional, mas no sentido de construir dia-a-dia e passo a passo uma sociedade mais harmônica, uma escola que seja, como diz o ditado, de verdade a nossa segunda casa.

O corpo livre: sexo não é reprodução.

2011-03-30T14:44:00.000-07:00

Que sexualidade não se reduz à reprodução todos já estão cansados de saber. Aliás, sexo no imaginário contemporâneo já se tornou quase que o antônimo de reprodução. Os tabus do sexo antes do casamento, do coito anal, sexo oral, sexo em grupo e diversas outras modalidades de prazer que fogem do modelo papai-mamãe já começam a aparecer no mundo contemporâneo como a bola da vez, como alternativas que, além de desejadas também servem como métodos contraceptivos, agem como tal, proporcionando possibilidades reais de prazer diante de tantas outras possibilidades no campo da sexualidade. É lógico que essas alternativas de prazes sexual sempre existiram, embora reprimidas elas sempre fizeram parte da rica diversidade sexual da humanidade.

No clássico papai-mamãe, que faz a combinação de pênis com vagina, estão sendo invetadas e aperfeiçoadas todas as alternativas para atenuar o antagonismo sexo X reprodução. O mercado oferece produtos para os mocinhos e as mocinhas, a TV também oferece instrução, embora lamentavelmente estereotipada.

Alguns conservadores ao ler esse texto poderão agir como o esperado, mandando-me para o inferno. Mas estou seguro em dizer que o prazer sexual, nas mais variadas manifestações procura alternativas para se afastar daquilo que por séculos quiseram nos dizer que era a finalidade de um ato sexual: a gravidez. Ora, que ridicularização dos corpos, que negação dos desejos, que negação da subjetividade humana, daquele que expõe suas vontades à flor da pele. Reduzir a sexualidade à condição mecânica é negar o corpo que fala e dialoga com o mundo.

Embora não se possa negar o caráter biológico dos corpos e nem se possa alterar esse curso evolutivo, temos que nos conformar com a possibilidade de um deslize acidental na busca dos prazeres. No entanto, somos humanos, e por sermos humanos parece-me muito estranho resistirmos durante séculos na permissão da intervenção desses deslizes. Obviamente se perguntarmos aos jovens, eles não nos dirão que gostariam de ser estéreis, até porque muitos se conformam em chupar bala com casca, mas se eles pudessem (ah se pudessem!) prefeririam comprar seus filhos no supermercado. A sexualidade é boa demais para carregar consigo esse pesado fardo da procriação.

Amor igual ao teu, moreno.

2011-01-23T07:59:00.000-08:00

EU QUERIA UM AMOR PRA VIDA TODA,

DAQUELE QUE SE PERPETUA NA ETERNA MONOTONIA,

E QUE NÃO SE CANSA DA MESMICE,

POR SABER QUE É AMOR.

AQUELE QUE DORME E ACORDA SABENDO O QUE HÁ POR VIR,

E RI COM A MESMA INTENSIDADE

ASSINTINDO AO FILME

TANTAS VEZES JÁ VISTO.

EU QUERIA UM AMOR

PARA PODER CHAMÁ-LO ASSIM,

PARA SER FELIZ SÓ POR ESTAR JUNTO

E ESTAR JUNTO SÓ POR SER A SOLIDÃO UM TORMENTO.

UM AMOR IGUAL AO TEU, MORENO,

QUE COME E BEBE JUNTO,

QUE SE ESBALDA EM SEXO BEM FEITO,

MESMO QUE IDÊNTICO AO QUE FIZEMOS ONTEM.

Um dedo de cólera.

2011-01-11T04:16:00.000-08:00

Invadiu o centro do espelho,

Ele, ao fundo ria das minhas poses,

E com o dedo me apontava indecências.

Depois,

cansado de olhar, me botava de quatro,

E o compromisso passava a ser dele.

Cheio de cansaço,

Eu deitava sobre seu peito,

Que saltava de tanta euforia,

Fazendo-me perder a noção

Dos compromissos que ainda tinha.

Assim a gente se amava,

Cozinhava e comia,

Reinventava palavrões

Nunca antes pensados.

Lutava com ardor para fazer o outro feliz.

Minha felicidade era seu corpo nu,

Onde minha mão passeava

Sovando sua carne macia.

Ao amanhecer,

um dedo de cólera.

Quando arrependido ele resolvia partir.

Amadeiro

2011-01-10T06:22:00.000-08:00

Como num romance, cheguei morto de vergonha no quarto que me recebia.
Com um feche de luz clareando apenas o suficiente a orientar o meu caminho até o outro.

A alcova, senhores, não era para mim um privilégio, como por muito tempo sonhei. Era esconderijo de repetidos homem, muitos deles infelizes como eu.

Olhos nos olhos, poucas vezes nos olhamos, mas seu toque ensaiado fazia-me sentir por alguns instantes desejado.
No fim, quando não haviam mais sonhos, restaram apenas as indagações curiosas de um amante de garoto amadeiro.

Amadeiro pelo pão. Que se ama pelos vãos, recebendo por amor bem feito, e despedindo-se pela porta dos fundos.

Terrorismo Psicológico

2010-10-12T18:02:00.000-07:00

Estamos há poucos dias da eleição presidencial de 2º turno. Eleição que, há menos de dois meses parecia improvável, pois quase não existia dúvida que a candidata do PT sairia vitoriosa ainda no 1º turno. No entanto, quando tudo parece definido surgem questões subalternas que, de forma ou de outra acabam sendo definitivas para fazer com que o caminho que parecia definido se altere e o jogo recomece.

Tenho por mim que o princípio das discussões e decisões políticas devem ter como foco o povo. Essa é a soberania. As necessidades do povo devem estar situadas no centro dos debates eleitorais. O povo, nesse sentido, deve ser entendido como a totalidade de uma massa que possui características peculiares e diversificadas, com desejos e necessidades particulares. Ora, uma democracia, no sentido moderno da mesma, deveria possuir, entre outras coisas, a característica de atenção às necessidades diversas do povo de uma nação. Não é mais apenas a maioria que tem voz e tem vez, não é apenas um desejo e uma única necessidade que deve ser contemplada, mas deve-se ter um esforço constante de atenção ao bem estar de uma considerável parcela da população.

Eis que na reta final da corrida à presidência surge uma campanha negativa, claramente oposicionista, que aparece com a árdua tarefa de evitar uma vitória petista no primeiro turno. Ora, parece que desqualificar um candidato pelo gênero não colaria mais como melhor opção. Os tucanos, com toda sua astúcia, não ousariam a se opor a duas grandes forças no cenário dos postulantes à presidência. Parecia que alguns pontos ainda não superados pelo senso comum da política poderiam fazer toda a diferença. Eis que entra em cena os assuntos que vem ocupando as conversas entre vizinhos, no trabalho, e nos ambientes sociais. A campanha negativa, anti-Dilma e anti-PT tiveram como ponto de partida a internet, e, a partir de e-mails e redes sociais vem alterando semanalmente os índices de intenção de voto dos principais institutos de pesquisas nacionais.

Aborto, união civil de casais homossexuais, ateísmo, terrorismo, entre outros tomaram conta das discussões entre amigos quando o assunto é eleição presidencial. Ora, por que o escândalo da Casa Civil não tomou essa dimensão? Por que o atrito entre governo do estado e professores no estado de São Paulo não despertou no brasileiro essa necessidade de repensar o rumo do país? Ao contrário, foram assunto subalternos, pormenores, na maioria das vezes de foro íntimo que se tornaram o principal critério de escolha de voto à presidente da República.

Os oposicionistas foram perspicazes. Serra e o PSDB não começaram vinculando calúnias contra a adversária já no início de seu horário eleitoral. Esperaram, pois sabiam que uma força anti-PT caminhava muito fortemente para uma campanha anônima via web, e que em um momento oportuno o ataque seria fatal. As declarações dadas por Dilma Rousseff sobre o aborto não são nada polêmicas para quem já se envolve há algum tempo com esse tipo de discussão, mas demonstrou ser ainda muito arriscado para pessoa que postula a cadeira máxima de um cargo executivo no país. A democracia que vivemos na prática é aquela que obriga os candidatos a se moldarem, a serem cristãos mesmo não sendo, a atentarem contra a liberdade da mulher em nome de um princípio divino, a impedirem a luta de direitos de minorias porque a maioria se incomoda com o modo de vida que os levam à dignidade. A democracia brasileira, que permite que meios de comunicação demitam jornalistas por possuirem posicionamentos políticos divergentes, também permite esse terrorismo psicológico, permite que partidos utilizem a fé, o sentimentalismo e os valores de pessoas simples e transformem isso em foco principal para conquista de votos. Partidos, para reverter a situação de jogo perdido fazem da democracia brasileira o maior escarcéu, e botam na boca de pessoas que nunca assistiram a um debate político dezenas de argumentos para não votar em determinado candidato. Pior que isso, fazem com que pessoas se sintam responsáveis, culpadas por uma decisão mal feita, tornando-as militantes de uma não-causa, de um terrorismo psicológico de pessoas que nem vêem a fome e o desemprego como prioridades, mas a universalização de valores individuais.

As calúnias e mentiras que vem tomando conta do Brasil nesse período de campanha vem demonstrando que na política brasileira ainda vale tudo. Vale a negação de direitos, vale apelação para o ódio étnico, cultural e religioso, vale a persuasão e o terrorismo psicológico. Demonstra-se também que os ataques a valores que não sejam cristãos, heteronormativos e padronizados continuam sendo ainda a melhor forma de tentativa derrubar um candidato. Nem as calúnias, as mentiras, as privatizações,as paulada em professores, as alianças suspeitas com os meios de comunicação surtem tanto efeito como o preconceito. E aí a população se torna a vítima. Uma vítima que acredita ser autônoma, e que, quando resiste aos ataques e decide não mudar seu voto, acaba ficando em silêncio e não manifestando seu apoio a um candidato massificadamente rejeitado pelo senso comum político.

Temo em dizer que o senso comum político não nasce da massa, mas para a massa. Ora, minha avó que nunca acessou internet na vida não deixa de ser vítima das calúnias eleitoreiras que surgem nesse momento. Mas fica ainda a esperança, de que a história do Brasil nesse início dessa segunda década do século XXI será marcada pela resistência, e o povo, na sua maioria vai cumprir a trajetória, mesmo que moralmente amordaçado, mesmo sob terrorismo psicológico, para escolher um Brasil para todos, com mais liberdade, amor, e olhar preferencial para aqueles que mais necessitam.

X Congresso de Educação do Norte Pioneiro - Resumo de Comunicação apresentada

2010-05-12T20:01:00.000-07:00

ESCOLA E DIVERSIDADE SEXUAL - TOLERAR NÃO É O SUFICIENTE.

Walmor Chagas Fermino de Oliveira (G-UENP/CCHE)

walmania7@msn.com

Fábio Antonio Gabriel

(Orientador - UENP/CCHE-CLCA)

Pesquisador do Grupo de Estudos e Pesquisa em Filosofia, Educação e Sociedade - GEPFES

fabio.gabriel@brturbo.com.br

Se Simone de Beauvoir ao iniciar sua mais célebre obra afirma que ninguém nasce mulher, mas torna-se mulher, também é igualmente possível afirmar que ninguém nasce homem, mas assim se torna. O sistema educacional ocidental por todo o tempo negou esse pressuposto, quando percebemos enraizados nele diversos elementos que reforçam características preconceituosas e estereotipadas sobre gênero, sexualidade e diversidade sexual. Michel Foucault ao analisar os dispositivos de domínio da sexualidade nos faz pensar em diversos elementos discursivos, jurídicos, arquitetônicos, entre outros, que contribuem para a segregação sexual na sociedade. Será que esses dispositivos ainda permanecem presentes em nosso meio? Será que a escola, que deveria possuir um papel inclusivo, está, de fato, aberta para receber, respeitar e valorizar a diversidade sexual? Através de uma breve análise pretendemos mostrar alguns elementos que ainda hoje contribuem para a segregação de grupos não-hegemônicos no ambiente escolar, fazendo com que a escola ainda permaneça um ambiente hostil para alunos homossexuais, bissexuais e transgêneros, como é caso de discursos homofóbicos e taxativos, incitação ao silêncio da sexualidade, divisão de atividades por gênero, negação da existência da diversidade na escola e diversos outros preconceitos velados. Desmistificar os estereótipos de sexualidade a fim de dar visibilidade à causa LGBT no ambiente escolar se faz, juntamente com outras formas de inclusão, um desafio constante da educação desse século. Através de dados coletados entre educadores/as e educandos/as, é possível constatar que o mito da sociedade aceitante ainda está muito longe de se tornar um fato.

Palavras-chave: Diversidade Sexual. Educação. Dispositivo. Homofobia

SE FOR POSSÍVEL...

2010-01-19T14:51:00.000-08:00

Se for possível eliminar fidelidade,
eliminar felicidade,
eliminar cumplicidade,
então acredito que exista amor.

Se é que poderei chamar de amor a dor que sinto.
Se é que se assemelha à dor essa palavra de luxo.
Seria inútil tentar viver como num conto de fadas.
Já há idealismo o bastante em desacreditar!
Imagina então o excesso,
seria o tormento!

COMIDA E SEXO - Uma discussão sobre moral

2009-12-13T12:40:00.000-08:00

Como sabemos, nossa sociedade possui valores mutáveis, ou seja, uma moral que se transforma com a transformação da sociedade. Os valores que possuímos não são os mesmos que existiam há 200 anos, e o que temos como correto hoje, não será necessariamente assim nos próximos anos. Esses valores morais se transformam de acordo com as relações com outras culturas e as influências que recebem delas. Isso se chama dinâmica social.

Uma constatação feita por George F. Will em uma revista americana é que com o passar dos anos a comida vem tomando o lugar do sexo no que diz respeito à limitações. O assunto me despertou interesse, e embora com metodologia e argumentos diferentes dos dele, pretendo abordar esse assunto a partir da minha percepção.

Se fizermos uma análise histórica da moral ocidental desde o advento do cristianismo veremos que a sexualidade sempre foi vista como algo sagrado e ao mesmo tempo pecaminoso, impuro e errado. Sagrado, pois para o cristianismo sexo tem o significado de vida, mas só é moral quando usado com esse intuito. Prazer na vida sexual é sinônimo de pecado, a não ser que se sinta prazer apenas em reproduzir. E assim como impunha a religião cristã, os indivíduos permaneceram por muito tempo cumprindo o papel de socialmente assexuados. Sexualidade permaneceu por séculos ausente das discussões públicas, ausente da jurisprudência (exceto no que diz respeito à punição de algumas práticas), ausente das escolas e das conversas de família. Por outro lado, a comida não fora questionada pela religião, e, consequentemente, pela sociedade ocidental. Mesa farta era sinônimo de alegria. A ceia de Natal era momento de se esbaldar, de comer à vontade, de desperdiçar, pois se comemorava o nascimento de Cristo. Os encontros de família e amigos são sempre marcados pela mesa repleta de carnes, bebidas, e outras coisas que causam prazer ilimitado. Embora o livro sagrado dos cristãos faça menções à gula, e a algumas espécies de animais inadequadas para alimentação, o efeito moral que essas limitações teve na sociedade foi muito baixo comparando-se com o efeito causado pela privação sexual. Hoje, por exemplo, as práticas alimentares são questionadas por uma pequena parcela de cristãos de algumas igrejas protestantes minoritárias.

É possível perceber que nas últimas décadas do século XX e nos primeiros anos do século XXI a moral ocidental vem seguindo por outros caminhos. Embora o cristianismo ainda se mostre forte e majoritário, até mesmo os cristãos vêm procurando formas alternativas de vida, não precisando, portanto, se considerar descrente e ateu. O que muda, evidentemente não são os dogmas da Igreja ou a formulação da Bíblia Sagrada, mas o efeito moral daquilo que o cristianismo impõe, e as interpretações que cada indivíduo ou grupo social faz dela. Como sabemos, o século XX foi o século dos movimentos sociais se estruturarem, assim se estruturou o movimento feminista, o movimentos LGBT, movimento negro, e, a partir daí vários movimentos de grupos que até então se sentiam excluídos ou desfavorecidos foram tomando força. Nesse cenário, não foi necessários que alguns grupos se desvinculassem da religião para defenderem suas causas, mas, em alguns casos, os movimentos sociais apresentavam uma nova interpretação religiosa sobre aquilo que defendiam. Como é o caso dos homossexuais, que não precisaram se voltar contra o cristianismo, mas assumiram o dever de reinterpretar os escritos bíblicos como forma de encontrar justificativa teológica para a igualdade sexual. E assim, o século XX foi contribuindo para a desconstrução do caráter pecaminoso e pervertido de algumas práticas sexuais.

Podemos perceber que ao longo dos últimos anos o sexo vem deixando de ser tabu, e que cada vez mais os pais se sentem preparados e até mesmo no dever de falar sobre esse assunto com seus filhos; a escola vem assumindo posicionamentos de responsável por uma boa educação (orientação) sobre sexualidade a seus alunos, e, a religião, vem se abrindo cada vez mais para discussões sobre respeito, tolerância e valorização da diversidade. Atualmente temos no Brasil a Pastoral das DSTs e alguns movimentos dos católicos homoafetivos.

Além da maior liberdade quanto à vida sexual privada, a sociedade também vem mudando alguns paradigmas quanto à vida sexual pública. Algumas roupas que outrora eram depravadas e imorais, hoje são anunciadas em propagandas na TV e nas revistas. Objetos e produtos que auxiliam na satisfação sexual também deixaram de ser imorais e passam a ser vendidos por catálogo porta-a-porta. E, a oferta de prazer como forma de sobrevivência passou a ganhar respaldo jurídico e, embora ainda não seja efetiva, a profissionalização da prostituição já possui seu espaço reservado nas discussões e discursos políticos.

Por outro lado, o que vem sendo alvo de privações e limitações é a alimentação do cidadão do século XXI. Aquilo que se põe à mesa está caminhando para corresponder àquilo que o sexo era há décadas atrás: imoral. No entanto, os julgamentos morais que se faz da comida possui estatuto moral diferente do julgamento do sexo. O discurso da alimentação saudável existe por motivos outros, que não são religiosos, e que, apesar de tudo, não chega a ser uma atitude desviante ou perversa. Um outro discurso relacionado com a alimentação é o do vegetarianismo, que, para uns é uma opção de vida saudável, para outros se trata de uma posição política que tende a ser um dos desafios do século XXI. O movimento em defesa dos animais, apesar de possui muitos membros praticantes de alguma religião, não pretende justificar sua tese com argumentos religiosos. As lutas em defesa dos animais se pautam no discurso mais coerente para o contexto histórico em que vivemos: o direito à vida e à liberdade. Ora, se a nossa liberdade vai até onde se inicia a do outro, porque é que o outro deve ser nosso objeto de consumo e satisfação? Diversos discursos anti-vegetarianismo defendem que os animais foram feitos por Deus para nos servir; ou que somos racionais, e por isso superiores a eles; ou até mesmo que se trata de seleção natural, sendo o homem mais inteligente e mais forte que alguns animais, deve deter o poder sobre ele. Esses argumentos são invalidados com facilidade por aqueles que defendem a causa dos bichinhos. Embora a moral alimentar venha crescendo de forma vagarosa, já conseguiu fazer algum barulho e mobilizar alguns políticos a apoiarem a causa. Seja no que diz respeito à estética meramente individualista (alimentação saudável), seja pela respeito ao meio ambiente ou à liberdade animal (liberdade individual) o movimento que visa colocar moralidade naquilo que se come se difere da privação sexual nos seguintes quesitos: antes se privava algo totalmente individual (os fetiches, as taras, os desejos), hoje se questiona aquilo que interfere na vida de outros seres, pondo limite na liberdade humana, questionando a supremacia humana diante dessa enorme teia da vida (antropocentrismo X biocentrismo), e buscando efetivar aquilo que se discute há muito anos; o respeito à diversidade na sua integridade.

Será que existe?

2009-07-05T13:15:00.000-07:00

"Se perguntar o que é o amor pra mim, não sei responder, não sei explicar. Mas sei que o amor nasceu dentro de mim, me fez renascer, me fez despertar..." (Arlindo Cruz)

A música brasileira se destaca pela grande afinidade com o tema 'AMOR'. Em nossa imensa diversidade cultural os vários gêneros musicais possuem formas peculiares de tratar esse assunto. Desde o pessimismo à moda de João Bosco e Aldir Blanc em "Desenho de Giz", ao otimismo jobiniano em "Wave". Ora, então, seria o amor uma ilusão, como questiona João Bosco: ' aí diz o meu coração, que prazer tem bater se ela não vai me ouvir?', ou seria mesmo algo sumamente necessário como diz Tom Jobim: 'fundamental é mesmo o amor, é impossível ser feliz sozinho.' ?

Claro que os dois exemplos acima, retratam apenas dois opostos que diferem a concepção de amor entre os vários compositores da música brasileira. Entre esses dois pontos há também a concepção meramente carnal, materialista de amor. Chico Buarque, em sua canção 'Viver do Amor' aborda o tema não da forma clássica, mas preservando um cunho realista sobre a visão daquelas que vivem do amor, as prostitutas. Há a possibilidade de existir um ideal de amor entre aquelas vivem dele?

Ora, tamanha discussão causaria se perguntassemos a pessoas de diferentes nacionalidades, classes sociais, origens familiares, posicionamentos ideológicos e políticos sobre uma única definição de amor. Seria impossível chegar a um concenso nesse caso. O próprio Chico admite a possibilidade das várias facetas do amor em várias de suas composições. Quem disse que o fogo do amor não se apaga? Na composição 'Valsinha' vemos como a vida rotineira do casal transformou o amor em tédio. No entanto, para outras pessoas a rotina pode ser justamente a gota d'água para uma relação duradoura e feliz, como mostra Chico em 'Cotidiano'.

Diante disso, só nos cabe a pergunta: O que é o amor?

Creio ser impossível responder a essa questão. Podemos dizer que o amor não 'é', mas 'são'. Diante das evidências do mundo da experiência, podemos despreocupadamente dizer que os amores são vários, e um conceito geral de amor é impossível.

Na antiguidade grega existiu um filósofo chamado Protágoras, um grande relativista. Para ele, o conhecimento (verdade) não existia, e sim cada um possuia a sua verdade. O relativismo de Protágoras admite uma posição diferente, por exemplo, de Platão, que acreditava que a verdade absuluta existia no Mundo das Idéias, ou seja, não eram os seres humanos que faziam a sua própria verdade. Se analizarmos o amor em Platão, veremos o caráter metafísico que o amor possui. Se a Verdade absuluta existe no Mundo das Idéias, então o amor não é subjetivo, mas o conceito de amor verdade existe também. É clara a incompatibilidade da teoria platônica no estudo do amor no mundo contemporâneo. Protágoras, por sua vez, admitia que o amor está relacionado com a forma de pensar de cada homem e das experiências que esse já viveu. Logo, amor é relativo.

Por esse motivo iniciei esse pequeno artigo com um techo da música "O que é o amor?" de Arlindo Cruz. Inúmeras definições de amor encontramos na música brasileira, porém, poucas canções são tão cuidadosas quanto essa ao assumir não saber explicar o que é o amor. Ora, não saber conceituar não significa necessariamente não conhecer o amor na prática. E Arlindo assume que o único amor que conhece é o da experiência. Admite assim o caráter relativista do amor: não é possível conceituar, porque não há elementos para explicá-lo; ele não é estático, é móvel; não é concreto, é abstrato. É pessoal.

Conceituar amor, é simplesmente negar as outras formas de amor diferentes da nossa. Seria bastante arriscado tentarmos conceituá-lo.

O Panteísmo de Espinosa

2009-06-06T19:16:00.001-07:00

O grande Espinosa, filósofo holandês, defendeu uma concepção panteísta de Deus. Obviamente sua tese nunca foi aceita pelos cristãos que sustentam a existência de um ser que se situa em um mundo superior ao nosso. Espinosa pressupõe a existência não de um Deus superior, criador desse mundo, mas de um Deus que é o próprio mundo, formado por todo o conjunto das coisas aqui existentes. Deus, para esse filósofo é também chamado de substância, que não é o que gera todas as coisas, mas que é o conjunto de todo esse Universo. A formação das coisas se dá pela transformação, estimulada pela própria substância.

O panteísmo, que literalmente significa 'tudo é deus/deuses' propõe um Deus que não se ofende com a nossa crença ou descrença na sua existência, é um Deus sem propósito de notoriedade. Deus não tem finalidade de doutrinação, e nem mesmo há possibilidade de juízo final para pagarmos pelos maus atos cometidos aqui. Deus trabalha porque trabalha. Sua função é ser único nessa aparente multiplicidade de seres, ou seja, a substância, em que todos nós habitamos (tudo em um).

Ora, se Deus existisse em um outro plano, que não fosse o plano físico de Espinosa, iria ele, de fato, nos dar o livre-arbítro de não acreditar na sua existência? Penso que se fosse assim, ele já faria todos os seres crentes na sua existência. Existir e não se apresentar é passivo de causar descrença em qualquer pessoas; no entanto, punir essas pessoas por fazer uso desse livre-arbítro que lhe foi concedido seria covardia de qualquer ser que se julgue bom... 'Eu exijo que acreditem em mim, mas não saio em público, além disso dou o direito de todos decidirem se acredita ou não na minha existência; no entanto, se alguém não acreditar e não rezar para mim, será por mim castigado!'. Questionamento? Impossível, é assim que funciona a coisa...

Espinosa teve grandes seguidores, entre eles o físico norte-americano Albert Einstein que declarou: "Acredito no Deus de Espinosa, que se revela na harmonia de tudo o que existe, não num Deus que se preocupa com os destinos e ações do Homem". "A minha religião é, de fato, o Universo".

Grande homem foi Fernando Pessoa. Revestido sobre a identidade de Alberto Caeiro escreveu "O Guardador de Rebanhos". Dentre os impactos da obra sente-se a negação da metafísica, ou, pelo menos, a negação do conceito tradicionalmente aceito de metafísica. O que podemos sentir lendo seus escritos é a materialização de Deus, não deixando de ser religioso, e ensinando-nos a adorá-lo como ele deveras se mostra ao mundo.

O que há de comum entre Espinosa e Pessoa? Deus não se põe em um plano oposto ao nosso, não ocupa uma posição de vigia e de Criador. Deus é o próprio Universo e quer ser visto da forma que se apresenta a nós.

(...)
"Mas se Deus é as árvores, as flores,
os montes, o luar e o Sol,
Para que chama-lo de Deus?"
(...)

Posso chamá-lo de árvore, flores, Sol, rio, ou simplesmente de Natureza. Se é assim que Deus deseja se mostra para mim, é assim que deve respeitá-lo e chamá-lo.

Deus não é nada mais que todas as coisas, a harmonia do Universo.

Olavo de Carvalho e as contradições filosóficas

2009-04-05T19:14:00.000-07:00

Em uma rápida pesquisa sobre Olavo de Carvalho pela internet pude constatar a seguinte frase em relação ao filósofo: “A tônica de sua obra é a defesa da interioridade humana contra a tirania da autoridade coletiva“. De fato, se pararmos para analisar a história, veremos que todas as grandes atrocidades ocorridas desde os primórdios foi em função da imposição de um modelo ético para pessoas que não estava dispostas ou aptas a segui-los. Todos os desconfortos dos dias atuais se dá por uma autoridade coletiva que se impõe como verdade absoluta para os indíviduos.

Em um dos seus artigos, que se pauta na crítica à homossexualidade e em especial a um projeto de lei que visa criminalizar o preconceito por orientação sexual no país, Carvalho mostra todo seu rancor e aversão aos cidadãos LGBTs do Brasil. O projeto de lei, que visa dar igualdade plena aos cidadãos homossexuais que possuem os mesmos deveres na sociedade civil, é chamado por esse autor de lei porca. Ora, não sei se a palavra “porca“ utilizada em seu artigo se dá pela tentativa de igualar os direitos de uma classe hegemônica a uma classe excluída, ou por esses excluídos serem homossexuais.

O que mais me estranha é que Carvalho (filósofos?) se contradiz em relação à primeira frase do segundo parágrafo de sua biografia. Onde está o pensador que visa a defesa da interioridade humana contra a tirania da autoridade coletiva? Ora, a autoridade coletiva que se fala até hoje no campo da sexualidade é a heteronormatividade que se vê assombrando os vários setores da sociedade. É a hegemonia heterossexual que reprime aqueles que independente do motivo segue uma orientação sexual diferente.

Quando Carvalho (filósofo?) se posiciona em relação ao projeto, se coloca como um grande conhecedor da questão da sexualidade humana, e não bastasse isso; posta-se como um grande conhecedor de política em uma sociedade de direitos, aquilo que ele, definitivamente, não é. Como um filósofo que visa a defesa da interioridade humana, concordar com o massacre heteronormativo em nossa sociedade é uma triste contradição. Em seu discurso, parece que quem sofrerá com a igualdade de direitos entre os gêneros será o heterossexual que já se acostumou ao conforto de ser mais poderoso que o gay. Em nenhum momento ele cita a opressão de séculos sofrida pelos cidadãos LGBT, que muitas vezes morrem sem se identificar como tal.
Não é estranho quando em resposta ao uma amiga, o doutor Marcos Bagno, línguista e professor universitário da UNB, responde com tom irônico que Olavo de Carvalho não é de se levar a sério, e que o cujo é motivo de chacota e desprezo no mundo universitário.

Não bastasse a crítica ao projeto de lei que visa acabar com a autoridade coletiva, também me aparece o Sr. Carvalho para criticar a grandiosa obra de Bagno, “Preconceito Línguístico“. Ora, mais uma vez com seu argumento contraditório, Carvalho diz que a oposição à gramática normativa não traz, por si só, uma identidade verdadeiramente nacional. Não sei se estou apto a comentar com profundidade esse assunto, pois já li a obra de Bagno há um certo tempo; no entanto o que o filósofo tenta afirmar em quase todo seu artigo é que Bagno tem como único objetivo construir uma identidade extremamente nacional, desprendida de qualquer estrangeirismo, como numa alusão a um certo nacionalismo. Não me parece adequada essa interpretação de Olavo de Carvalho, pois o foco central da crítica de Bagno é a questão da imposição de uma gramática normativa, repleta de regras antiquadas e desatualizadas, numa sociedade que fala uma língua muito distante daquela. Não apenas isso, mas a incoerência de tentar padronizar uma línguagem, seja ela oral ou escrita, em um país com diversidade cultural e línguística tão grande como o nosso Brasil. Pior que isso é pensar que a língua normativa pode se sustentar por muito tempo diante das constantes transformações de nosso meio.

Sintetizando, penso que o objetivo de Bagno seja exatamente a luta da interioridade humana contra a tirania coletiva daqueles que querem impor uma língua normativa, e além de tudo, vêem como justo o ensino dessas regras nas escolas do país. É estranho que Carvalho discorde de Bagno.

Mesmo que o paradgma seguido por Bagno não fosse o mesmo do seguido por Carvalho, esse segundo deveria no mínimo ser coerente com a sua própria filosofia, entendendo que o que ele está negando é exatamente aquilo que ele próprio diz ser o correto. No primeiro caso é o direito à interioridade humano do homossexual frente à tirania heteronormativa da sociedade, das leis e da moral. No segundo caso, é a luta pela interioridade das pessoas que não falam aquele português arcaico e o direito delas considerarem como língua materna aquela que carregam consigo desde o nascimento. É a luta dessa pessoas contra a opressão de um grupo que defende a gramática normativa.

Espero que Olavo de Carvalho, com toda sua gentileza, me explique sua incoerência filosófica em relação a esses dois assuntos.

Olha cara!

2008-11-29T07:21:00.000-08:00

Olha Juninho,
Não sei se é por você ser tão pequeno,
Não sei se é por parecer tão grande,
Mas morro de vontade de te morder.

Talvez seja porque tu cheiras chocolate;
Mas não sei se é bem por isso,
Já que chocolate não é tão gostoso quanto parece ser essa tua boca.

Acho que você é o menino que mais me atrai,
Entre os vários que tenho vontade de morder,
Entre os vários que parecem cheirar a chocolate.
Acho que até teu suor eu beberia,
E lamberia as suas nádegas.

Pô Juninho,
Essa tua pele me parece ser mais aconchegante que um cobertor,
Mais cheirosa que a mais cheirosa flor,
Mais macia que a seda da Bombyx mori.

Pô Juninho,
Queria falar da delícia que se esconde por dentro do teu jeans,
Queria falar de tua delícia,
Queria falar mais sobre ti,
Mas já chega;
Assim eu te deixo constrangido...

A Cidade e o cidadão em Aristóteles e a realidade social e política da sociedade brasileira atual

2008-10-15T20:52:00.000-07:00

Aristóteles define todo homem como “animal político” por esse viver em sociedade politicamente organizada. Para ele, aquele que não necessita de uma comunidade, da vida em sociedade, não é homem e sim um deus.

Existe, porém, uma clara diferença entre o conceito aristotélico de homem e de cidadão. Nem todos os que vivem em uma cidade são cidadãos. O cidadão grego precisava fazer parte da vida pública, participar das assembléias que legislavam e governavam as cidades e administravam a justiça. Também não é o fato de ser livre que concedia ao homem o título de cidadão. Para Aristóteles o operário apesar de ser livre não poderia receber esse título, pois esse não exercia a vida pública e produzia apenas para satisfazer a necessidade dos primeiros. Além desses, não eram considerados cidadãos os escravos, as crianças e as mulheres. Dessa forma os cidadãos se mostravam em números bastante limitados na sociedade grega.

Os gregos eram considerados por Aristóteles como superiores “por natureza”. Pode-se notar um etnocentrismo inerente na filosofia aristotélica. Dessa forma, na teoria da escravidão ele não concebia como escravos os derrotados em uma guerra de gregos contra gregos, mas sim quando os gregos guerreavam contra os bárbaros. Além dos estrangeiros ele concebia alguns homens como escravos “por natureza”. Esses eram todos os homens cujos encargos implicavam no uso do corpo (trabalho agrícola, braçal) que era aquilo que eles possuíam de melhor, e para esses o melhor partido era submeter-se à autoridade de alguém. Segundo ele, o fim supremo do homem (felicidade) consiste em aperfeiçoar-se enquanto homem nas atividades que os diferem em todas as outras coisas (razão).

Se tomarmos como exemplo a sociedade brasileira atual, e analisarmos sob os aspectos da filosofia aristotélica na sociedade grega, podemos perceber grandes semelhanças entre as duas sociedades. Embora oficialmente a escravidão não exista, podemos perceber os mesmos problemas e preconceitos que existiam na sociedade grega há mais de dois mil anos.

Oficialmente em nosso país todos somos cidadãos de direitos, porém, nem sempre esses direitos são realmente garantidos. O conceito racista de Aristóteles em relação aos povos não-gregos são os mesmos que por séculos se tem em relação aos negros em nosso país. A mulher no Brasil, assim como na sociedade grega se encontra muitas vezes em situações inferiores ao homem, sendo menos remuneradas quando exercem trabalhos similares. E as crianças simplesmente possuem a maior parte de seus direitos burlados e seus anseios ignorados pelos adultos.

A classe operária, aquela que só possui o seu corpo para submeter ao enriquecimento de um outro, está sempre em condições inferiores na sociedade, tendo assim os seus verdadeiros direitos de cidadãos sonegados.

Conclui-se que, assim como na sociedade grega antiga o Brasil possui um seleto grupo de verdadeiros cidadãos de direitos, sendo excluído os negros, as mulheres, os operários (escravos) e as crianças, que não possui direito a quase nenhuma voz. Mas ao contrário do conceito de Aristóteles, os cidadãos do Brasil (moderno?) são aqueles que exploram, não por se destacarem racionalmente, mas por estarem no topo de um sistema de superioridade alógica em nome do capital.

Condicionados ao devir-pinto

2008-07-12T20:24:00.000-07:00

Era num corpo frágil de menino que se escondia a alma de uma pequena mulher...

Ricardo sorria pra todos como numa atitude natural, numa efeminação excessiva e na inocência de um jovem que se descobria uma mulher com pênis.

Esforçava-se para agradar os garotos de seu lugar. Coitadinho! Ele não sabia que os amores dos garotos eram outros, e que por trás daquelas carinhas bonitas se escondiam corações feios que apedrejavam Ricardo nos pensamentos quando passava se insinuado. Os garotos que Ricardo desejava foram educados com uma moral indigna, hipócrita e desigual.

Começaram a lhe surgir os primeiros pêlos, então passou a depilar-se toda semana, pois mulher e pêlos não podiam conviver juntos.

Não entendia o porquê sua mãe adorava lhe vestir como homenzinho. Ele não era homenzinho! Aquela maldita roupa deveria ser usada pelo garoto com quem iria se casar...

Um dia se findara a inocência! Desde o nascimento, quando o médico o retirou da barriga de sua mãe e o levantou dizendo que ali nascia um menino, começara-se o equivoco do devir-pinto...

Ricardo hoje agradece a oportunidade que teve. Com 35 anos se chama agora Geni, uma transexual brasileira!

Para convencer todas as pessoas que a julgaram por todos esses anos, Geni teve que dar a cara à tapa e suportar o falso-moralismo das pessoas “boas” e que a condenava em nome de Deus.

“Perdoem-me todos os médicos, religiosos e aqueles que um dia me julgaram pelo devir-pinto, mas o verdadeiro sexo de um ser humano está na sua alma, e essa, seus conhecimentos religiosos e científicos ainda não conseguiram desvendar! Não tenho culpa se ao me mandar ao mundo Deus me botou um órgão genital que não correspondesse à minha verdadeira identidade, então aquela mesma medicina que um dia levantou-me pelas pernas e disse à minha mãe que eu era um menino, contribuiu para que hoje eu me tornasse uma mulher digna e feliz por poder ser vista como sempre quis.” – palavras de Geni.

Hoje, depois de tanta luta o Brasil ainda clama: Mais respeito com as nossas travestis! Mais respeito com as transexuais!

Dei um beijo dentro da Igreja ...

2008-07-09T19:26:00.000-07:00

Dei um beijo dentro da igreja!

Jesus me olhou e sorriu dizendo: ame mesmo!

Até pensei que ele estivesse brincando,

Mas não poderia brincar com uma coisa tão séria.

Então conheci o que me proibiram.

De que vale viver se não for por amor?

Dois meninos, sozinhos, num encaixe perfeito,

Na parede Jesus me acenou com louvor.

Então percebi que o homem adora inventar coisas...

Esses padres caretas que não conheceram o amor,

Essa sociedade restritiva que já nasce negando o corpo,

Essas pessoas que acham feio tudo o que não é espelho.

Nunca me ensinaram em casa ou na catequese sobre sexualidade,

Só me ensinaram regras e mais regras, coisas que me fazem sofrer.

Por que é que o ser humano já nasce tendo que viver acorrentado em 'verdades' que não interessam?

Se Deus fizesse o homem para sofrer, qual seria o sentido da vida?

Só me interessa a liberdade...

Foi por isso que Jesus sorriu pra mim!

Jesus ensinou o amor e o homem criou as regras,

Jesus ensinou o amor e o homem inventou a dor,

Jesus não ensinou a guerra, mas os homens se matam em nome da religião.

A felicidade só é possível se o homem for livre para conhecer e explorar todas as seus prazeres...

Então fui dormir feliz com o meu amado.

Dois homens, tão jovens não podem sofrer escondidos.

Jesus nos olhou e disse novamente:

Vão pra vida, minhas crianças! Amem mesmo, conheçam-se, explorem o que não faz mal a ninguém... Saibam que todos os dias homens se matam e sofrem pelo meu nome! Todos tolos! Fazem penitências. O sofrimento não agrada a Deus. Preferiria ver esses homens se amando como vocês dois a vê-los sofrendo pelo meu nome. A felicidade sim! Por isso façam o que quiserem fazer, pois só os que são felizes alcançarão o Reino dos Céus.

Então continuou Jesus:

Vejam que até o encaixe é perfeito! Pecado é não se render. Dois homens quando se amam e se encontram no ápice da relação, com os corpos totalmente encaixados, esquecem de qualquer mal! Dois homens quando se amam esquecem da guerra, assim como esquecem da guerra duas mulheres que se amam. Não podemos ser bons pais ou boas mães, ou até mesmo assumir com êxito o nosso lado profissional, se não estivermos mais ou menos em paz com nossa sexualidade!

Então foi que Jesus nos deixou satisfeitos. O homem nos cria barreiras, cabe a nós destruí-las. Até mesmo o nosso sexo foi mais prazeroso naquela noite. E cada vez que amo, sinto-me menos culpado por todos os erros que existe no mundo. E hoje, com mais convicção afirmo: não há felicidade dentro da repressão sexual!

Pedro e Eduardo

2008-06-01T18:32:00.000-07:00

No início resolveu seguir o caminho de Deus;

Amar alguém do mesmo sexo era pecado; dizia o padre de sua paróquia!

Por isso sofreu por dez anos, reprimindo sentimentos, como quem se esconde num casulo de proteção...

Até que foi pego de surpresa pelo amor;

Percebeu que ninguém conhecia Deus tão bem quanto ele...

...e descobriu que o único pecado era não ser feliz!

Então a fé se concretizou num encaixe perfeito; corpo a corpo; na verdadeira descoberta da vida.

Um paranaense esquecido...

2008-04-30T18:25:00.000-07:00

Quem conhece Luiz Carlos Paraná?

A música brasileira ainda esconde muita preciosidade na sua história perdida. Nascido no norte do Paraná, Luiz Carlos, que adota um sugestivo nome em homenagem ao seu estado natal, não é lembrado nos livros que contam a história da música brasileira. Pouco se encontra sobre ele na internet, e quase nunca se ouve falar em seu nome.

Ribeirão Claro, pólo turístico da região norte do estado. Pouco mais de 10 mil habitantes, se destaca pelas suas belezas naturais atraindo turistas de todo o país. Teve como filho mais ilustre, esse, que sem dúvida enriqueceu a música brasileira e deveria ser motivo de orgulho por todo o país. Na verdade, nada disso acontece. Luiz Carlos caiu no anonimato, é lembrado apenas pelos mais antigos, aqueles que o conheceram pessoalmente tocando nas festas da cidade.

Ele é o compositor de canções ímpares, como Cafezal em Flor, uma guarânia imortalizada na voz de Cascatinha e Inhana, De Amor ou Paz, defendida por Elza Soares e alcançando o segundo lugar no 2º Festival de Música Brasileira, ficando atrás apenas de Chico Buarque e Geraldo Vandré e também a grande canção que conseguiu o quarto lugar no 3º Festival de Música Brasileira na voz de Roberto Carlos; Maria, Carnaval e Cinzas. Foi grande amigo João Gilberto e seu parceiro de quarto em uma pensão em São Paulo.

Possui uma vasta lista de outras músicas que embalaram o namoro e os primeiros beijos de nossos avós.

É triste que artistas como esse que defende a nossa cultura e que entrega o melhor de si para enriquecer a nossa história, acabam morrendo no anonimato. Falta respeito por parte dos pesquisadores de música. Falta respeito por parte dos órgãos responsáveis pelo incentivo à cultura. Não podemos deixar que esses nomes fiquem esquecidos no tempo e passem desconhecidos pelos nossos jovens.

Salvem nossas raízes! Viva a cultura brasileira!

Qualquer maneira da amor vale a pena... (Homofobia Já Era!)

2008-04-12T20:25:00.000-07:00

Até hoje não consigo entender qual o verdadeiro conceito de um preconceito. Me parece muito estranho um indivíduo se incomodando com a vida sexual alheia. Muitas pessoas acabam esquecendo de todos os problemas que existe no mundo e se acham no direito de usar o seu pseudo-moralismo para criticar o amor!!! Em que mundo estamos? Hoje se critica o amor! É lamentável que para essas cabeças pequenas seja impossível conviver com a diferença. São impossibilitados de pensar e rever conceitos arcaicos trazidos como herança de tempos imundos onde o mito cristão ditava as regras.
Eu fico com a liberdade! A liberdade de ser feliz sem paradigmas! A liberdade de amar de todas as maneiras, assim como canta Milton Nascimento: Qualquer maneira de amor vale a pena...

E do Zimbábue ninguém fala...

2008-04-06T20:06:00.000-07:00

O Zimbábue é um país africano, um dos mais desiguais do mundo. De acordo com informações obtidas no Almanaque Abril, 99% das terras se encontram nas mãos de 1% da população, e 1% está sobre posse dos outros 99% de zimbabuenses. O país, que há 28 anos se encontra nas mãos de um único homem passa por mais um processo eleitoral. É a tentativa esperançosa dos zimbabuenses de elegerem um novo governante que possa mudar os rumos do país.

O simples processo de eleição presidencial poderia ser insignificante, pois todos os países democráticos passam por isso, mas no caso de Zimbábue é diferente. De acordo com dados não-oficiais o partido da oposição teria ganhado as eleições, e finalmente, após 28 anos o país iria para as mãos de um novo governante que para um povo como o de Zimbábue, onde morrer de fome não passa de uma fatalidade da vida, poderia ser significado de progresso e a garantia do “pão-nosso” de cada dia. Porém, como nenhum rei aceita facilmente perder seu trono, o Zimbábue vive ainda um dilema que só saberemos o resultado após a recontagem dos votos por recorrência do atual presidente.

Unindo a falta de instrução daquele povo e da precariedade no sistema eleitoral de um dos países mais pobres do mundo, confesso que fico muito pessimista. Não é fácil pensar em um Zimbábue livre e governado por aquele que foi apontado pelo povo.

Hoje, vendo televisão pude perceber o desinteresse das emissoras brasileiras em dar informação. Enquanto um país luta, o outro chora. A morte de Isabella choca o país. Não é pra menos! A inocência da criança nos sensibiliza. Mas quantas Isabellas não estão todo dia morrendo por aí? A TV mostra uma Isabella de classe média, bem arrumada e com uma vida cheia de mordomia. As Isabellas do mundo não são assim. São pobres, imundas, vivem em situações subumanas e enfeitam o cenário de qualquer subúrbio de cidades brasileiras. São Isabellas sem nomes, sem documentos e sem infância. Isabellas que morrem no anonimato, sem uma Rede Globo para retratar o seu sofrimento. A Isabella da televisão já rouba a cena dos telejornais por quase uma semana e a população ainda não se cansou. De um lado o desrespeito do jornalismo para com quem realmente está sofrendo com o caso. Do outro uma população que não está preocupada com informação e acham que esse caso é unanimidade enquanto outras crianças inocentes, como a querida Isabella da TV, morrem de todas as maneiras por esse mundo.

As Isabellas do Zimbábue talvez nem saibam que está tendo eleição por lá. Talvez nem imaginem que em um país do continente vizinho a população discuta incessantemente a morte de uma menina como ela, que tinha vontade de viver. Sei que a pequenina que morreu não tem nada a ver com isso, mas gostaria que a sociedade olhasse mais atentamente nas Isabellas desse mundo, e que as emissoras, das quais o país tanto se orgulha, desse mais valor na informação e não no sensacionalismo usado para conquistar audiência. O Zimbábue não está tão longe, mas nenhuma emissora fala das eleições de lá. Talvez se retratássemos mais a realidade de Zimbábues e Brasis a sociedade teria uma nova ótica sobre o que é crueldade. Por favor, Rede Globo mais respeito pela família enlutada, mais respeito pelo Brasil!

Quem ouve Céu vai pro céu...

2008-03-23T15:22:00.000-07:00

Quem ouve Céu vai pro céu.

Ah, tudo bem! Desisto! É clichê...

Posso dizer que existe mesmo uma paulista da boa na música brasileira atual. Maria do Céu Whitaker Poças faz parte de um seleto grupo de cantoras que defendem o nome da música brasileira no exterior. Badi Assad, Bebel Gilberto, Cibelli e algumas outras perdidas pelo mundo que cantam o samba verde e amarelo numa tentativa de preservar a identidade brasileira.

Entre todas essas outras citadas, Céu é especial. Com um rosto de aparência tímida, jeito de menina arisca, sorriso miúdo e cabelos encaracolados destacando sua a brasilidade ela canta algumas melodias desconhecidas, uma mistura de sons orgânicos e eletrônicos, estilos regionais e samba, de início um pouco estranho, mas que acaba conquistando os ouvidos dos ouvintes do mundo. Céu também é compositora. Teve a ousadia de gravar o seu primeiro disco (2006) recheado de composições próprias e mais algumas outras bem conhecidas, como “O Ronco da Cuíca” do grande João Bosco.

Céu é uma mistura de tudo. Demonstra seu grande respeito pela natureza, pelo mar, pela floresta, pelo samba, as crenças e o misticismo brasileiro. É uma paulista do Brasil e do mundo, que nos faz esquecer a conturbação da vida urbana da grande metrópole de onde veio e nos oferece uma imagem de uma São Paulo que ainda vale a pena conhecer.

Apesar da beleza estética de sua obra, ela ainda não se tornou tão conhecida no Brasil. Não sei se pelo desprezo do próprio brasileiro que nem olha para seu disco nas lojas ou se por vontade própria de levar a boa música brasileira para os gringos que ainda hoje compram discos e prestigiam um bom trabalho. Sei que ela anda fazendo algumas apresentações gratuitas ou a preço muito baixo nos arredores de São Paulo. A gente sabe que ta cada vez mais difícil ganhar a vida com música no Brasil, aqui ela faz shows gratuitos ocasionalmente, lá ela ganha dinheiro e faz sua fama. Egoísmo? Não, claro que não! Cantores também precisam comer. Céu é uma brasileira de ouro, que por falta de incentivo à cultura no Brasil, precisa ganhar a vida lá fora.

Agradecer a quem?

2008-03-16T19:24:00.000-07:00

De uns tempos pra cá, um adesivo com uma mensagem extremamente confusa e impositora vem atormentando meu pensamento. Corre por todo o Paraná a seguinte mensagem: Você já se alimentou hoje? Agradeça ao produtor rural!

A mensagem, vista de relance, daria uma boa frase de exaltação colocando os agricultores no topo da razão de nossa sobrevivência.

Se pensarmos no grande êxodo rural que o país sofreu e ainda vem sofrendo, poderíamos de fato considerar os poucos agricultores que ainda restam como grandes heróis, além de serem resistentes a um sistema de pouco valorização do trabalho campesino.

“Mas será que essa frase faz realmente sentido?”

Creio que ela ainda valha para os pequenos agricultores. Aqueles que praticam a agricultura de subsistência e que de uma forma quase permutável, produz simplesmente para poder ter acesso a outros produtos de suas necessidades básicas.

Infelizmente essa não é a maior parcela deste Brasil em que vivemos hoje. A maior parte dos agricultores atuais está visando simplesmente o mercado, o capital e o lucro. O que existe na verdade, são grandes mercenários que comercializam seus produtos com as grandes multinacionais. Será que devemos agradecer aqueles que preferem ver seus produtos expostos nas mesas fartas de famílias européias a vê-los alimentando milhares de bocas famintas que vivem por aqui?

Ta tudo errado no sistema agropecuário brasileiro. É vergonhoso para um cidadão como eu, saber que somos um dos maiores produtores de alimentos primários do mundo, e, no entanto existem milhões de pessoas vivendo na miséria e relutando por um prato de comida. É lamentável que existam produtores que preferem ver seus produtos apodrecendo nos estoques de grandes mercados e barracões a fazer a boa ação de matar a fome de outros seres humanos.

Não há mais o amor na profissão. O que impera é a grande necessidade de possuir riquezas materiais e sempre adquirir mais capital. Será que podemos agradecer pessoas que substituem as culturas tradicionais e de primeira necessidade para produzirem soja, milho e cana de açúcar, enriquecendo assim os cofres de máfias como a Monsanto? Será que podemos considerar essas práticas mercenárias como verdadeiras práticas louváveis?

Perdoem-me os poucos agricultores respeitáveis que ainda existe, mas creio que a frase acima, apesar de bem-intencionada, seja de extremo equívoco e de exaltação desmerecida. Vivemos cada dia mais a realidade do quem tem dinheiro come, quem não tem morre de fome.

Se produzimos em abundância e ainda assim temos problemas, de quem será a culpa? Por mais que tentem explicar por diversos pontos de vista, não há como fugir da cruel realidade do capitalismo e do neoliberalismo.

Quem já se alimentou hoje que agradeça aos produtores rurais. E quem ainda não se alimentou a quem deve recorrer?

O verdadeiro caipira

2008-02-16T23:22:00.001-08:00

É lamentável como não preservamos nossas raízes. Nossos valores estão sendo esquecidos com o passar do tempo. Temos que nos submeter a ouvir diversos lixos que intitulam-se música regional. Esquecemos que a beleza está na clareza de tudo que nos é passado, e que não necessita de sofisticação para algo ser bom. Aí vai uma verdadeira obra brasileira, daquelas que cantam o simples caipira. Narra a felicidade de um casal que nada mais deseja que a simplicidade da vida interiorana.
Isso também é cultura minha gente!

"Elpídio dos Santos"

Fiz uma casinha branca
Lá no pé da serra
Prá nós dois morar
Fica perto da barranca
Do Rio Paraná
A paisagem é uma beleza
Eu tenho certeza
Você vai gostar
Fiz uma capela
Bem do lado da janela
Prá nós dois rezar
Quando for dia de festa
Você veste o seu vestido de algodão
Quebro meu chapéu na testa
Para arrematar as coisas do leilão
Satisfeito eu vou levar
Você de braço dado
Atrás da procissão
Vou com meu terno riscado
Uma flor do lado e meu chapéu na mão
Vou com meu terno riscado
Uma flor do lado e meu chapéu na mão.

Assassinos da Canção.

2008-02-07T16:11:00.000-08:00

Estão assassinando a canção;

Dói, e dói profundo;

Meus tímpanos rejeitam;

Vomitam!

Mas a violência é tão grande;

Que todo assassino persiste.

Quem não tem imunidade é logo infectado;

Assim se define o som do verão.

E o vírus se espalha;

Pelos milhões de ouvidos fáceis.

Ah, meus belos discos de estante,

Quem há de salvar a canção?

Magia Carnavalesca

2008-02-01T17:32:00.000-08:00

Antes tínhamos no carnaval a mais bela festa popular do mundo. As pessoas conseguiam se divertir nessa data. As marchinhas animavam a multidão de brasileiros que cantava e dançavam esquecendo-se de suas preocupações. Esse era o segredo: jamais se lembrar que tinham problemas. Era uma data mágica, porém instantânea. No outro dia se desfaziam das máscaras e a magia se tornava realidade.

Hoje a festa popular se restringiu. E por trás das belas fantasias que vemos na televisão não está o amor e o espírito carnavalesco, porém, muito dinheiro, que são investidos com um único objetivo: ser a escola campeã. Desconfio até que nem felicidade há por trás daquilo tudo.

Popular mesmo, só a festa de rua. Sem a mesma beleza que se esconde no interior dos sambódromos, mas com uma energia humanas insubstituível.

Enfim a colombina se encanta com um pierrô, sem máscara, mas cheio de más intenções. Sobem para o morro juntos, enquanto a euforia lá embaixo continua.

Boas lembranças terá a colombina. Em outubro não tem carnaval, mas até lá o pierrô vai estar longe, e a magia carnavalesca se concretizará. À caminho da maternidade...

2008-01-20T06:28:00.000-08:00

O Curumim e o "descobrimento".

Eu vi o indiozinho nascendo.
Qualquer médico formado na Europa gostaria de aprender com a parteira como se faz o parto das índias.
Indiozinho é forte! Já nasce pulando! Em menos de um mês já começa a sorrir embalado nas canções cantadas pelas indiazinhas.
O menino é valente!Pelos índios é chamado de curumim.
Os curumins da aldeia precisam aprender desde pequenos que tudo o que produzem é para a subsistência dos próprios moradores. Aprendem também que a maior riqueza é a vida e a maior inteligência é saber compartilhar.
Curumim precisa sempre estar atento a duas regras: sempre respeitar as meninas da aldeia e saber que aldeia alheia é sempre aldeia alheia.
Porém, em um desses dias em que curumim se banhava no mar,
Lá de longe chegava em uma nau,
Um sinal enviado por Maíra...
Coitadinho do indiozinho sem infância,
À força foi catequizado.

A Negra

2008-01-02T19:18:00.000-08:00

A Negra

A negra descia descalça correndo pela ladeira . O Sol forte e intenso queimava o chão derretendo o negro do asfalto, porém, seu pé grosso de quem trabalhara por anos sem ver a cor de um sapato não podia sentir a quentura insuportável que se soltava do chão. A negra não chorava, era forte, mesmo sentido um pesar, como se tivesse perdido um ente querido. Ela suportava firme, segurando as malditas lágrimas que guardava há anos.
“Ninguém desflora filha da negra”, dizia ela orgulhando-se de seus valores e de sua dignidade. Era apenas mais uma mulher daquelas, que sofre pelo preconceito e nunca têm oportunidade na vida. Nasce pobre, cresce e morre assim. Religiosa, espera ter no Céu o que não conseguiu na terra. Conformada e fatalista, acredita que seu destino está sempre nas mãos de Deus.
“Ninguém desflora filha de negra”, continuava a mesma ladainha. Ninguém entendia a euforia da negra que não olhava para os lados e nem cumprimentava os vizinhos que a encaravam. O fato é que recebera de um vizinho a notícia de que sua filha mais nova estava no matagal com mais três meninas se encontrando com alguns moleques estranhos, tão brancos, que de caras iguais nunca apareceram por ali. O sangue da negra esquentou, e só lhe restou pegar um facão e correr atrás dos desgraçados. “Negra é pobre, mas é decente! Filha de negra não é rameira, é limpinha e honesta!”
Estavam todas juntas, Aninha que era filha da negra, Célia e Francisca. As meninas estudavam num colégio fora do bairro, onde também estudavam garotos da Barra da Tijuca, almofadinhas de classe média e que se exibiam vestindo suas roupas da moda compradas em shopping center. As cabrochas não se continham e se sentiam verdadeiras rainhas vendo os meninos ricos e brancos as flertarem. Travavam uma disputa entre elas, sendo a campeã aquela que conseguisse ir pra cama com maior número de garotos. E aquele dia não foi diferente, as garotas tomaram seus banhos demorados, lavaram os cabelos e usaram desodorante nas axilas para se encontrarem no matagal.
Os garotos eram sete. Todos fortes e varonis. Subiam toda semana no morro para desflorar as mocinhas de lá. Muitas vezes isso acontecia à noite, e as moças com desculpa de ir à igreja fugiam e se entregavam de corpo e alma.
O que a negra não sabia é que isso era normal. Sua filha há tempo não era mais virgem, e toda semana novos garotos a copulavam. Evasão escolar só não havia porque era gostoso ir à escola. As meninas podiam exibir seus corpinhos medonhos e peitinhos de pitomba para quem quisesse ver. Sentiam-se como princesas. O vizinho tão moralista que denunciara a infâmia não sabia que seu filho único também participava constantemente das orgias, e esse era o motivo pelo qual ele quase nunca se sentava bem acomodado à mesa na hora do jantar, ficando sempre torto e desajeitado. Aquele matagal se transformara em um verdadeiro motel a céu aberto.
O susto fora imenso quando a negra chegou naquele local. Sou filha era a mais ousada das garotas. Encontrava-se numa posição até então desconhecida por ela que jamais havia feito algo parecido com o falecido marido. Todos os sete abusavam da menina ao mesmo tempo. Ânus, vagina, as duas mãos, boca e os dois seios estavam ocupados. As outras duas meninas esperavam impacientemente pela sua vez. Os garotos eram impiedosos. Demonstravam com a menina todas as suas habilidades aprendidas nos filmes e revistas eróticas, coisa que os favelados não podiam comprar. Nunca pegavam no batente, nem trabalhavam como operários, mas possuíam músculos e corpos esbeltos e invejáveis por freqüentarem academias sofisticadas. Era esse tipo de homem que as cabrochas desejavam. Nenhuma delas queria homem que trabalhasse, pegasse no batente, tivesse mão calejada, e chegasse sujo em casa. Elas queriam homens cheirosos e gostosos, sempre dispostos a dar aquilo que elas mais desejavam.
A preta foi inconseqüente. Também não tinha nada a perder. Surrou a filha, deixando-a caída ao chão e depois a expôs completamente nua no meio da rua, espancando seus genitais incessantemente. Apenas dois moleques não conseguiram escapar. Ainda com os objetos eretos e avultados ela se deparou com um desejo antigo que guardava desde a morte do marido. Masturbou os meninos e levantou sua saia exigindo que eles a penetrassem até a ejaculação. Tirou todo o atraso de quase vinte anos sem sexo, sentindo o prazer dos garotos másculos, loiros e lindos da Barra da Tijuca. Porém, após o prazer veio o ódio, e não se rendeu ao conformismo estereotipado de que filho de rico faz o que quer com filha de pobre.
No loirinho do pênis menor, que a penetrou analmente e que aparentava ser menor de idade ela introduziu uma vara cheio de espinhos no ânus. Ele gritava e se sacudia, porém era tão intensa aquela vontade de vê-los sofrer que ela não parava mais. O menino desmaiou e ficou esticado ao chão. Só acordou no outro dia já no hospital. Perdera muito sangue e ficara quinze dias impossibilitado de andar. Ao outro loiro mais fortinho, do pênis mais farto e que penetrara sua vagina, ela agira ainda pior. Castrara o seu sexo, deixara-o eunuco.
A negra foi autuada e morreu de parada cardíaca na cadeia. Depois de muito tempo a favela voltou ao normal, porém nunca mais um garoto se encontrou com alguma garota naquele matagal. O pênis e o escroto do eunuco jamais foram encontrados, a vizinhança crê que algum cachorro faminto os devoraram logo após o crime.